J'ai le plaisir de vous adresser mes félicitations à l'occasion du 100ème Anniversaire de la Fondation de votre Église. Votre Église a émergé d'un mouvement de renouveau dans l'Église Catholique Romaine. Les idéaux de pauvreté et d'amour fraternel, que ce mouvement a empruntés à Saint François d'Assise, étaient perçus comme une voie spirituelle nouvelle par laquelle les êtres humains atteindraient le véritable sens de leur existence. Qui plus est, c'est seulement par cette façon de vivre qu'il serait possible d'éprouver la présence du Seigneur qui chemine avec son peuple. La fondation de votre Église a renforcé le succès de ce mouvement grâce à sa crédibilité parmi un grand nombre de Polonais. La fondation de votre Église était une accusation à l'encontre de l'Église institutionnalisée qui était bien plus intéressée par sa propre puissance et son confort que par la proclamation de l'Évangile dans le verbe et dans l'acte.

Il est important de commémorer, à l'occasion du Centenaire, tous ces gens courageux qui ont lutté pour le Seigneur et pour le peuple. Nous louons le Seigneur pour leur force et leur engagement et le remercions pour sa Grâce qui oeuvrait à travers eux.

En examinant votre histoire, avec ses moments de grande joie mais aussi avec ses périodes douloureuses, mon admiration pour votre force et votre intégrité est complète. La fidélité à l'Évangile et la solidarité avec d'autres Églises vous ont conduit à la richesse spirituelle qui est la vôtre aujourd'hui.

L'Église Vieille Catholique des Pays Bas peut être fière d'avoir été invitée à jouer un rôle crucial dans la consécration de votre premier évêque. Bien que nos deux Églises se soient éloignées l'une de l'autre pendant plusieurs années, depuis les années soixante dix nous vivons une période de renouvellement d'intérêt réciproque et de contact. Nous commémorons un grand effort joué dans ce sens par mon prédécesseur l'Archevêque Kok. Il a pris l'initiative au sein de la Conférence Internationale des Évêques Vieux Catholiques pour le renouvellement de l'adhésion de votre Église à l'Union d'Utrecht D'une part la difficile situation dans votre propre pays était certainement l'une des raisons principales du manque de progrès sur ce point particulier. D'autre part, nous devons mentionner que l'Accord d'Intercommunion obtenu par l'Église de Hollande avec votre Église était un accomplissement qui était une base forte pour une collaboration plus large qui grandira certainement dans l'avenir. On peut voir à l'occasion des festivités, dans la présence de notre frère, son Excellence Monseigneur l'Evêque-Primat de l'Église Catholique Polonaise Wiktor Wysoczanski, un signe tant de l'ouverture vers votre Église que de l'appréciation de votre témoignage de la part de la Conférence Internationale des Evêques Vieux Catholiques.

Le témoignage de tolérance de Saint François d'Assise reste toujours important pour nous aujourd'hui. La seule chose qu'il a voulu a été de servir le Seigneur et son Évangile pour apporter la joie dans les vies des souffrants. Sa vie nous défie jusqu'à aujourd'hui parce qu'il n'y a aucune autre raison d'être une Église que de rendre ce service. C'est un service d'amour fraternel et de solidarité.

Le Seigneur prie pour l'Unité parmi ses disciples en raison de la nécessité de réconciliation dans le monde. ...qu'ils puissent tous être un. Comme Toi, Père, tu es en moi et moi en Toi, qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie...(Jean,17,21).

Cette prière constitue un défi pour nous afin que nous travaillions sur la réconciliation entre nous tous et afin de proclamer la paix et la solidarité au monde entier. Seigneur, faites nous témoins de votre paix (saint François).

Que la Grâce de notre Seigneur soit avec vous. Dieu vous bénisse.

Dr Joris A.O.L Vercammen
Archevêque d'Utrecht
Président de la Conférence Internationale des Ev^que Vieux Catholiques
Amersfoort, le 4 Août 2006

 

Traduction française Sceau L'Évêque de Wloclawek L.dz.2110/02

Wloclawek-Lodz, le 9 Octobre 2002     Monseigneur Maria Wlodzimierz Jaworski Evêque-Primat de l'Église vieille-catholique Mariavite

Très vénéré Monseigneur l'Evêque-Primat, 
Bien-aimés Frères et Soeurs,

En 1997, la Conférence Plénière de l'Épiscopat de Pologne a pris l'initiative de créer une Commission mixte de Dialogue théologique entre l'Église catholique romaine et l'Église vieille-catholique Mariavite. Cette initiative des évêques catholiques de Pologne fut reçue très favorablement par Monseigneur Maria Wlodzmierz Jaworkski, Evêque-Primat de l'Église vieille-catholique mariavite, qui délégua à cette Commission un co-président et deux représentants.

Aujourd'hui, à l'occasion du modeste jubilé de la Dixième Session de notre groupe, nous voulons remercier Dieu Miséricordieux pour ces cinq années de collaboration et adresser une salutation cordiale à l'Evêque-Primat, Monseigneur Maria Wlodzimierz Jaworski, au Conseil de l'Église, à nos Frères-Prêtres, à nos Soeurs et à nos Frères Mariavites laïcs.

Aucun de ceux d'entre nous qui vivons actuellement, n'est responsable de ce qui s'est passé il y a bientôt 100 ans. Nous sommes également convaincus que personne ne veut persévérer dans cette douloureuse division. Les travaux de notre Commission sont une preuve éloquente qu'il est possible de se rencontrer, de se parler, de prier ensemble et de chercher des chemins d'entente. Nous savons que l'esprit de Dieu devra agir peut-être encore longtemps dans nos coeurs pour qu'une pleine réconciliation puisse avoir lieu. Et pourtant nous avons réussi à sortir d'un isolement si douloureux ! Voilà pourquoi nous croyons que si nous nous efforçons d'être des hommes de bonne volonté, si nous recherchons avec persévérance la vérité, si nous prions ardemment avec nos fidèles pour le retour à notre unité perdue et si nous tenons nos fidèles informés de nos actions communes, alors Dieu, Bon et Miséricordieux nous indiquera le chemin.

N'ayons pas peur, Frères et Soeurs Bien-aimés, de suivre ce chemin ! De notre côté, nous promettons de continuer à oeuvrer afin que vous soyez respectés dans votre dignité chrétienne et que soit mieux perçue notre mutuelle proximité dans la foi en la Grande Miséricorde Divine, dans l' adoration du Très Saint Sacrement et dans notre amour pour la Mère de Dieu.

C'est dans cet esprit que nous nous unissons avec vous dans cette prière dont les paroles furent prononcées pour la première fois durant l'une des sessions de la Commission :

"Père Éternel, exauce nos ardentes prières et accorde aux catholiques et aux mariavites le don de la Réconciliation et de l'Unité. Comme nos appréhensions et nos préjugés nous ont séparés, que Ton amour nous réunisse afin que nous rendions ensemble honneur et gloire à la Très Sainte Eucharistie, que nous annoncions au monde la Grande Miséricorde Divine et que nous oeuvrions à la sainteté de l'Église et de ses serviteurs. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. Amen"

Avec nos salutations fraternelles

Monseigneur Bronislaw Dembowski, prof.dr.hab  Évêque de Wloclawek
Père prof.dr.hab. Ireneusz Mroczkowski  Recteur du Séminaire à Plock
Père prof.dr.hab. Henryk Seweryniak
 

1. Jesus Christ, our Savior, Himself established the Sacrament of baptism and commended us to administer it (Math.28,19 ; Mk.16,16). Baptism is the way out of captivity (I Cor.10,1-2), it incorporates Christ crucified and ressurected, leads into the new Covenant, is the sign of the new life in Christ, the washing clean of sin (I Cor.6,11), enlighting through Christ (Eph.5,14), new birth (John 3,5), clothed in Christ as children of God (Gal.3,27), renewing through the Spirit (Tit.3,5), promise made to God from a good conscience (I Peter 3,21) and liberation which leads into union with Jesus Christ, where all divisions are overcome regardless of social status, race or sex (Gal.3,27-28; I Cor.12,13).

2. Baptism of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. Baptism unities the person baptized with Christ, and Christians with one another. It leads into the Church membership and gives the beginning of new life in Christ, the purpose if which is "the praise of glory" to God (Eph.1,14)

3. All baptized who live in one place and time,bear common responsability for giving witness to Christ and to the Gospel : The baptized live for Christ, for His Church and for the world which He loves, waiting in hope for the revelation of the new creation of God and for the time when God will be all in all (Rom.8,18-24;I Cor 15,22-28,49-57)(Document of Lima,nr 9). Baptism in Christ is a challenge for the Churches, so that they would overcome their divisions and in the visual way manifest their community.

1. Jésus Christ, notre Rédempteur, a instauré lui-même le sacrement de baptême et a ordonné de l'administrer (Mathieu 28,19; Marc 16,16). Le baptême est un chemin pour sortir de l'esclavage (I Cor 10,1-2), il incorpore au Christ crucifié et ressuscité, mène à la Nouvelle Alliance, est signe d'une nouvelle vie en Christ, nous lave du péché (I Cor 6,11), il est illumination par Christ (Eph 5,14), nouvelle naissance (J 3,5), signifie avoir revêtu le Christ (Eph 5,14), nouvelle naissance (J 3,5), signifie avoir revêtu le Christ (Gal 3,27), est un renouveau par l'Esprit (Tit 3,5), une demande d'une bonne conscience adressée à Dieu (I Pierre 3,21), et une délivrance qui mène vers l'unité en Jésus Christ, où toute division selon l'origine sociale, la race ou le sexe est surmontée (Gal 3,27-28; Cor 12,13),

2. Le baptême est d'eau et de l'Esprit Saint; il est administré au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. Le baptême unifie le baptisé avec le Christ, et les chrétiens entre eux. Il introduit dans l'Église et constitue le début d'une vie en Christ dont le but est d'être "à la louange de la gloire de Dieu" (Eph 1,14).

3. Les baptisés vivant au même endroit et au même moment, sont tous ensemble responsables de témoigner du Christ et de l'Évangile : Les baptisés vivent pour le Christ, pour son Église et le monde qu'il aime, en attendant dans l'espérance la manifestation de la nouvelle création de Dieu et le temps où Dieu sera tout en tous (Rom 8,18-24; I Cor 15,22-28,49-57)(Document de Lima, n°9). Le baptême en Christ est un défi pour les Églises afin qu'elles surmontent leurs divisions et d'une façon perceptible manifestent leur unité.

Cérémonie de signature de l'acte de reconnaissance mutuelle du Baptême dans l'Église Luthérienne de la Sainte Trinité à Varsovie.

Mgr Glemp

Mgr Jaworski

Quelques dizaines d'autocars et une centaine de voitures personnelles ont amené plus de 4000 fidèles au Sanctuaire de la Miséricorde et de l'Amour. La cathédrale était remplie à sa pleine capacité.

A peine quelques années plus tôt, une telle réunion n'aurait pas été possible. Ce n'est qu'en 1965 seulement, à Varsovie, que, pour la première fois, un Évêque catholique-romain est entré dans une église Mariavite et y a prononcé un sermon.

A présent, la situation est différente : des représentants des deux confessions participent conjointement à des messes et à des processions. Une Commission de Dialogue a été instituée.. L'Evêque-Primat de l'Église Vieille-Catholique Mariavite, Mgr Wlodzimierz Jaworski s'est prononcé ainsi sur les relations entre les deux confessions : "L'unité ne signifie pas unicité ou dépositaire exclusif de quelque chose", tandis que Mgr Wielgus a ajouté : "Je suis heureux d'avoir pu prier ensemble avec mes frères"

Les participants à la Commission pour l'Église vieille-catholique Mariavite sont :

Monseigneur Maria ludwik Jablonski

le Père professeur Maria Pawel Rudnicki

le Père Maria Tadeusz Szymanski, à partir de Janvier 2000 le Père Maria Grzegorz Drozd.

Fac simile du document en polonais
Fac simile de la traduction française

En préparation des premières assises de la Commission mixte du Dialogue Théologique entre l'Église catholique romaine et l'Église Vieille-Catholique mariavite, le document suivant a été élaboré :

1 - Voir quelles différences réelles d'opinions entre les Mariavites et l'Église Romaine-Catholique furent la base de la sortie des Mariavites de cette Église.

2 - Voir comment les opinions des deux parties ont évolué et considérer si, par conséquent, ces différences n'ont pas diminué.

3 - Constater quels malentendus, ou éventuellement quelles calomnies contre les Mariavites furent la cause des événements qui suivirent.

4 - Éliminer les malentendus et démasquer les calomnies.

Une étude consciencieuse de ces problèmes aussi bien en ce qui concerne le déroulement de simples faits ainsi qu'en ce qui concerne l'histoire (l'évolution) de la théologie et l'éclaircissement de la théologie actuelle propre à chaque partie du dialogue, serait une base solide pour établir une coopération plus proche de nos Églises sur le territoire de la République de Pologne et celle de France qui peut constituer un pas important vers une régularisation de notre vie commune"

- le besoin d'élargir le dialogue au niveau des diocèses et paroisses,

- le besoin de rétracter les accusations et les calomnies réciproques,

- la nécessité de créer le climat de compréhension mutuelle et de respect réciproque

Coprésidents : 

Monseigneur Bronislaw Dombowski

Monseigneur Maria Ludwik Jablonski

Membres

Le Père Professeur Irencsz Mroczkowski

Le Père Professeur Maria Pawel Rudnicki

Le Père Professeur Henryk Seweryniak

Le Père Maria Grzegorz Djozd

Une appréciation du déroulement du Jubilé de l'An 2000 à l'Église catholique romaine et à l'Église Vieille-Catholique Mariavite fut discutée.

La date du 7 mars 2001 a été retenue pour les prochaines assises qui, à l'invitation de Mgr Bronislaw Dombowski, auront lieu à Wloclawsk, au Siège de l'Évêché et débuteront à 10h30.

Le 20 décembre 1999, au siège de l'Evêque-Primat de l'Église Vieille-Mariavite à Plock, se sont rencontrés les hauts responsables de l'Église Mariavite et de l'Église catholique romaine .
Monseigneur Stanislaw Wielgus était accompagné de son Évêque Auxiliaire Roman Marcinkowski et du Père professeur Henryk Seweryiak.

Les invités furent reçus par l'Evêque-Primat, Monseigneur Maria Wlodzmierz Jaworski, par l'Évêque du Diocèse Lodz Silésie Monseigneur Maria Ludwik Jablonski et par Monseigneur l'Évêque Roman Novak.

Après quelques mots d'information de la part de Monseigneur Nowak sur le Sanctuaire de la Miséricorde, les hôtes et les invités ont échangé les voeux en partageant, selon la tradition, le pain azyme. Ensuite, autour d'un thé, une discussion a été engagée sur les deux Églises, sur les difficultés du dialogue oecuménique, sur des informations erronées concernant les Mariavites. 
Monseigneur Wielgus a exprimé son désir de préserver les rapports entre les deux Églises.

Il a été conclu qu'une délégation catholique romaine avec Mgr Wielgus, Évêque du Diocèse de Plock, participerait aux célébrations mariavites du 15 août à PLOCK. 
De son côté, l'Evêque-Primat a accepté l'invitation au Jubilé central du Diocèse de Plock pour le 7 mai 2000.
Un texte de prière pour la réconciliation a été rédigé sur l'initiative de Mgr Marcinkowski.
Un projet de programme de la Semaine de Prières fut dressé pour le 18-25 Janvier 2000. Les représentants de l'Église Mariavite ont été invités à la Maison des Évêques à PLOCK.

Les délégués de notre Église au rassemblement de Graz étaient Mgr André le Bec et le Père Wieslaw Kowalczewski.